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唐代先賢李虛中論人命，是以生年與月日時之生剋來論吉凶、休囚、制化，並取神煞論人命之吉凶夭壽，以決定人生的禍福造化。但單用生剋及神煞之說，尚難以透解命理之根本。


 


二、到了宋，則八字命裡有了新的造化，先賢徐子平是以日為主、年為本、月為題綱、時為輔佐。再以日干為日元，生剋定六神，並將日干與其他干支之影響來判斷日元之強弱、寒暑、格局、病症、用藥、得失、對峙、交戰、通關等取得用神。


再將此用神納人命、歲、運、斷之吉凶夭壽富貴貧賤，六親、事業、財運、官運、禍福造化…等，提昇了論命的準確度。此論命法雖研習不易，但對於命理的探討較為深入，因此廣受肯定而被稱之「子平學」。就此而延傳至今已有千餘年，其中歷經諸多先賢之考證並加以發揚，使子平學成為人生命理的最佳指引。


 


三、因此八字學大體有兩大系統普遍流傳於民間，其一為正五行八字學，就是八字間之關係，純粹以八字干支之五行生剋關係來推斷命運之吉凶盛衰。


 


其二為神煞八字學就是從八字面找出神煞各星，再以各星之屬性來判斷命運之吉凶盛衰，一般多取混合使用居多，本篇是以正五行為主，輔以常用之神煞以論吉凶。




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    陳昱勳命理風水 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

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