應用排龍訣與城門必臨現場
【不論學習何種風水派別；互相學習應證才是後學應有的態度；攻擊謾罵換成互相探討才是有助於自己與客戶】
什麼是城門？明末清初蔣大鴻先生之弟子姜垚於註解青囊奧語時曾說：「八國者，城也；八國有不滿之處，是曰城門。蓋城門通正氣之出入，而八國鎖之，觀其鎖定之方，便知是何卦之正氣，以測衰旺而定吉凶」。清朝中葉，章仲山先生在其所著的「地理辨正直解」一書中說道：「城門二字最難拘碍，山有山之城門，水有水之城門。水之城門，有三叉者以三叉為城門，無三叉者以水之照穴有情處為城門，亦有以來處為城門，亦有以去口為城門，總以有權有力處為是；山之城門，以入首束氣處為城門，或以過峽起頂處為城門，亦有以某處來脈即以某處為城門；平原平陽以枝浜界氣處為城門，或以低田界水處為城門」。
對於陰陽二宅而言，將居住的陽宅或墓穴的範圍畫為九格，即為後天八卦的九宮方位，宅或穴居於中宮而不動，其他在四面八方環繞著宅、穴的環境便宛如一座城池，包圍護衛著二宅的宅基；羅城雖然具有護衛的作用，但亦須有出入的門戶，此門戶即是城門。
在城鎮之陽宅，住宅或店舖鄰近的馬路與周遭的環境，如從高樓往下看，或由地圖來看，鄰近的三層街道之範圍內是否亦構成了城的結構？街道與街道的交接處也構成了城門的要件；但是在縱橫交錯的三叉路口，到底那一個才是與本宅攸觀的城門？最簡單的方法，即尋找鄰近人潮會聚之處為城門；因為陽宅所重的是人氣，人氣旺盛，宅基自然興旺，如果在這種環境下作生意，如果產品適宜，自然較易獲取客人之青睞，所以在【陽宅之城門選擇，首重人潮會聚之所】
【這兩張三叉口如要開店有何不同？如不考慮人潮動線排盤畫圖有何用？】
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城門的對宮即是來龍，在平洋水龍或陽宅而言，龍祇是一個虛無飄渺的形容詞，所謂的來龍，簡單的說，即是來氣，氣因無形可見，所以以龍來形容之。
青囊序說「先看金龍動不動，次察血脈認來龍；龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤」，即在明述城門的重要性；蔣公說「知血脈之來自何方，即可認龍之來自何方矣」，又說「三叉即後城門也，界水合處必有三叉；細認蹤，即察血脈以認來龍也，知三叉在何方，則知來龍之屬何脈矣」。
如圖示，平洋水龍之城門水口在巽，巽之對宮乾方實地被兩枝水或道路環抱而界住乾氣，則知來龍屬乾；先天八卦之乾位在後天八卦離宮之位置，如果同屬天元龍，而立子山午向之局，即合「後天來龍先天向」之要求，而且來龍與坐山，向首與城門皆合河圖先天數，如果再加上形巒合宜，即屬於上格。
城門之作用何以重要？世多未明白說出！首先亦須從後天八卦說起，後天八卦主要亦從先天八卦變化而來，先天八卦以一六合水、二七合火、三八合木、四九合金為生成之數，後天方位之安排亦依此理，將乾六與坎一緊鄰，艮八與震三緊鄰，巽四與離九緊鄰，坤二與兌七緊鄰，即在取其生成補救之功；但是在這裏又要注意來龍、城門是否能幫助坐山與向首，若是來龍在子而城門在午，雖宜立乾山巽向之局來合生成，但是這種格局卻成來龍、城門反去洩坐山、向首地盤之氣，所以這種格局之得運時間很短，如六運，龍由子方來，城門在午，立乾山巽向之局，坐山之乾除了不能得來龍坎宮之子來助，而且來龍反來洩坐山之氣，向首之巽不能得城門離宮之午火之助，反將洩氣去生城門，又豈能得吉？
但是那一個地方才是本宅之城門？陽宅首重於納氣。陽宅所需納者即人氣，因為陽宅是「人」在居住的，所以首先要尋找出人氣聚於何處；通常我們到一戶人家之宅居或店舖，首先一定要通過運輸工具將我們送達鄰近的路口，然後再經過重重門戶而進入宅居中，這個鄰近宅居或舖面的路口，通常是人潮會聚的地點，在這個地方等候紅綠燈的人愈多，其氣之蓄聚力量愈大，這一點就風水而言即是「城門」。城門的力量大小攸關於宅舖之興旺與否，所以特別重要，千萬不可疏忽；然而又從何得知城門力量之大小？當然要從人氣之聚集來論。影響宅居的要件首推道路，道路係人潮通行之唯一要件，察看陽宅時，千萬不可只看宅之山向即妄加推斷，須從外兩三層環繞於周遭之馬路觀察其動線如何，才能判斷整個環境對於宅居是環抱還是反弓，如路從遠方來，會聚於宅左之單行道，人潮從此單行道轉向宅前，再由右方之道路分流而去，則對於此宅而言，係受道路、人潮之環抱，人潮經過愈多，其氣愈盛，當然愈能得吉；反之，對面之宅即成道路反弓之勢，豈能得吉？
詳察道路之走向以後，接著要確定攸關宅居店舖命脈之城門到底在何處！我們都知道通常道路兩旁皆有行人穿越馬路之紅綠燈，人於此處聚集等候綠燈通行，此一聚一散之處，即為城門，簡單的說「人潮聚散之處就是城門」，城門一詞之由來即由古代城池之行人通行主要由城門進出而來，如果從現代的地圖來看，宅居店舖之外數層馬路，是否亦構成了一個城池的狀態，馬路的交叉處即行人通行的主要出入點，所以陽宅的城門主要係在此。 但是宅居店舖鄰近除非是馬路特別長，中間無其他道路間隔，通常鄰近左右都有兩條馬路交會，而且每條馬路兩邊都有行人穿越道，那麼那一點才是宅舖命脈之關鍵點？
此則須要以「排龍訣」來印證鄰近之形巒，尤其以認取宅舖前面及左右之建築形態為首要，譬如宅前有火尖形之建築，那麼排龍以後，向首應該排著廉貞於向首前面才對，如果排龍後之形巒與現況不符，那麼現在所取的路口行人紅綠燈處即非關於此宅之城門，須重新挨排；如果行人穿越馬路之紅綠燈距宅舖甚遠，亦可取可見之來方為城門，如附近有公車站牌或捷運出口，祇要鄰近於宅舖之人潮聚散處，皆可以從此方起破軍而試之，祇要符合宅舖鄰近形巒之態勢要求，此即為攸關此宅舖命脈之城門。
如果城門是兼向而來時，則須看是否符合「兼貪兼輔」之原則，如果不能符合的話，則多有不如意之事發生。但是最嚴重的狀況是犯「空位忌流神」，如果犯此的話，除了瞬間傾敗之外，更防乏嗣。
生氣又何從得知？氣之來，因水來引導；氣之止，必憑水以界之；氣之聚，亦必乘風而散之。故看風水，即可由水或路之三叉交界或轉折之處得之。故排龍訣，即以三叉水口起破軍而排龍，擇取五吉而立山向，則能得先天之吉氣；先天既吉，如人之出生，體健則能抗諸疾，縱有小感冒，本身已自具抵抗力，可無礙矣。宅亦同此理，先天已吉，如未逢當元旺氣，雖有小咎，亦無大礙；但一逢旺運到臨，則速發何疑？若先天未能得五吉，反得七凶，即先天已有虧損，雖臨旺運亦能發達，惟發而不全；若逢失運，則凶來快且速，每每讓人措手不及，能不慎乎？
【下次再談挨星訣與沈氏玄空有何不同)
陳昱勳命理風水 0919392649
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